martes, 30 de noviembre de 2010

Arte hispano-musulmán: un arte decorativo

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Una de las cosas que más llama la atención a los estudiantes de Historia del Arte pero que también más les desconcierta es el carácter decorativo de este estilo artístico.

Acostumbrados a la figura humana como elemento decorativo en el marco arquitectónico, su ausencia por motivos religiosos provoca sorpresa y estupor. ¿Cómo se decoran, entonces, las estancias musulmanas?¿Hay una unidad de estilo en la decoración musulmana?.





El muro es fundamentalmente el soporte de la decoración. Estucado o enyesado, rematado en mármol o piedra -en menor medida- o lucido con azulejos, el muro queda preparado para la decoración.









El yeso se puede pintar con vivos colores pero también se puede recubrir de teselas y mosaicos. Depende del periodo artístico, el yeso puede superar la forma lisa de las paredes para adoptar formas tridimensionales. Es el caso de los mocárabes en arcos y cúpulas o de los modillones. En una España meridional predominantemente calcárea es fácil que este material de construcción triunfara sobre la piedra o el ladrillo.







El alejamiento de la tradición oriental-bizantina y la pérdida de los restos romanos hace perder importancia al mosaico. Los artesanos musivarios del emperador bizantino Nicéforo Focas crearon esa maravilla de arco de herradura para el Mihrab de la mezquita mayor de Córdoba. Pero, no olvidemos, eran extranjeros. En la España musulmana, los hornos de los artesanos ceramistas no ganaron la partida a las teselas por sus vivos y brillantes colores sino por la economía de producción y colocación.




A veces el ladrillo se vuelve arte. De eso saben mucho los constructores mudéjares que emigraron al norte peninsular llevando con ellos los secretos de la filigrama con ladrillo. Esa "sebka", esa lacería en ladrillo de arquillos enjarjados haciendo formas geométricas que lucen magníficos en los muros exteriores de la Giralda sevillana.




La presencia de la piedra para cubrir el tapial o el ladrillo va perdiendo fuerza según se construye rápido, barato y de menor calidad. Ahí, el estucado y el alicatado ganan fuerza expresiva, sobre todo porque la vitrificación del azulejo y la expresividad pictórica sobre el yeso permiten espectaculares efectos no logrados con la piedra ni con el relieve.



Tradicionalmente a toda la gama de decoraciones hechas sobre yeso, azulejo o mosaico se le ha llamado Arabesco. Es un término muy general que no indica sino decoración típicamente musulmana por contraposición a la decoración cristiana.

Dentro de esta denominación aparece la decoración con motivos vegetales llamada ataurique, de una enorme expresividad por el realismo y naturalismo de las plantes, flores y diferentes especies reflejadas en ella. En su riqueza se atisba un cierto sentido geométrico, más bien matématicos en el gusto por la repetición rítmica de motivos.



Cubiendo celosías y falsos arcos aparece la decoración con motivos geométricos llamada lacería. Aquí los musulmanes lograron la expresión perfecta de la relación entre arte y matemáticas. Aun me pregunto cómo pudieron con medios tan simples crear figuras tan perfectamente geométricas, respetando ángulos, proporciones y distancias. La realidasd habla de ejes de simetría, rotaciones sonbre esos ejes, repeticiones de pequeños motivos básicos, crecimento lineal concéntrico, etc.




Pero la decoración más hermosa por cuanto es genio pictórico pero también literario es la decoración caligráfica. Hoy en día usar letras como motivo decotatico o como expresión artística en sí misma es algo cotidiano. Los musumanes nos enseñaron el poder artístico de la palabra gracias a sus grafías de trazo curvo en estilo persa, diwani o andalusí o del trazo firme y lineal del cúfico.



Una última referencia para acabar esta brevisíma introducción a las artes decorativas del Islam. Los mocárabes. Esas pequeñas piezas de yeso troncopiramidales truncadas invertidas, a veces irregulares y trapezoidales que solas no dicen nada pero unidas crean magníficas decoraciones que imitan las grutas fantásticas de la tradición literaria musulmana. Las increibles bóvedas de mocárabes de las salas de los Abencerrajes o de las dos Hermanas de la Alhambra de Granada son ya patrimonio artístico de la Humanidad.




Agradezco a los diferentes autores de las fotos de la Alhambra y la Mezquita de Córdoba la calidad de sus imágenes para nuestra docencia.

martes, 23 de noviembre de 2010

¿Conoces tu tierra?

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Observa la imagen

¿Podrias decirme que lugar es el representado en la imagen y que relacion tiene con el arte hispano-musulman?

¿ Hay en el entorno cercano a este lugar algun otro vestigio hispano-musulman?. Ponme algunos ejemplos.

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lunes, 22 de noviembre de 2010

Entre la larga sombra del Califato y el fugaz esplendor nazari

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Uno de los momentos más olvidados del Islam peninsular es el periodo de
los reinos de Taifas.


Os recuerdo para aquellos que no estén en situación: la caída del Califato de Córdoba en el 1031 debido a sus luchas internas propicia la division del territorio en pequeños estados independientes. La Sevilla de Al-Mutadid y Al-Mutamid, que unificaron bajo su gobierno las taifas más occidentales, Málaga e incluso Murcia y Córdoba en algunos momentos; el aftasi Al-Muzzafar en Badajoz; el ilustrado Al-Mamun, protector de Alfonso VI de Leon, en Toledo o Al-Muqtadir, soberano todopoderoso de Zaragoza, forman parte de las dinastias reinantes en estos nuevos territorios independientes.

Sus continuos enfrentamientos por la posesión del territorio y sus riquezas agrícolas y comerciales las llevaron hacia su desaparición. Su debilidad también era notoria frente a los enemigos del Norte cristiano y sus "hermanos de fe" del Magreb, encarnados en Almoravides y Almohades. Su poder militar y politico era, por tanto, efimero.

Sin embargo, trataron de desarrollar opulentas Cortes, peleando por tener en ellas a los principales literatos, filósofos y pensadores del momento. Igualmente, buscaron en el arte y la arquitectura una forma rápida y barata de demostrar su poder.

Su primer periodo de esplendor llegó hasta la invasión de los almoravides y Yusuf-ibn-Tasufin en el 1090. El fin de los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa en el 1212 supuso un nuevo momento de independencia que terminó con la caída de las últimas taifas en Cádiz, Ronda y Tarifa entre el 1250 y el 1300. En estos periodos, los reinos de taifas desarrollaron multiples formas artisticas, algunas heredadas de la tradicion califal, otras bajo influencia bereber y otras de propia creacion.

En todo caso, predomino la arquitectura militar -Alcazabas- y en algunos casos palaciega -Aljaferia de Zaragoza o el Alcazar de Sevilla- y, en menor medida, la religiosa - restos de la mezquita de Sevilla-.

Es una arquitectura menos formal y mas ornamental: dominan los malos materiales de construcción -ladrillo- revestidos de estucos y yeserías. Esto les va a pertimir multiplicar las formas decorativas en arcos y muros en forma de atauriques y calados y de arcos polilobulados y mixtilineos.

Deslumbrados por la Mezquita de Cordoba y el palacio de Medina-Zahara o por los patios y estancias de la Alhambra, el arte de las taifas (incluidos en ellas a los invasores) dio muestras de una gran vitalidad e influencia no solo en el posterior arte nazarí sino en las construcciones de los reinos cristianos (casos magnificos son el Monasterio de las Claras de Tordesillas o los Reales Alcazares de Sevilla).


Alcazaba de Badajoz


Alcazaba de Jaén


Alcazaba de Málaga


Alcazaba de Almería



La Aljafería de Zaragoza







Patio del Yeso del Alcazar de Sevilla


Patio de los Naranjos de la Mezquita de Sevilla y la Torre Giralda



Torre del oro en Sevilla


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jueves, 11 de noviembre de 2010

Villardeciervos, ¿musulmán?

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¿Qué tiene que ver el maravilloso pueblo zamorano de Villardeciervos con el arte hispano-musulmán?

¿Acaso se han encontrado restos de una fortificación califal parecida al magnífico castillo de Gormaz en Soria? o ¿ acaso se han encontrado restos de una muralla musulmana como la de Galisteo, cerca de nuestra querida Coria? Hemos de creer que no era ni pueblo principal de una taifa, ni bastión defensivo de la Extremadura medieval. Entonces, ¿será que estuvo Yusuf-ben-Tasufin, el almoravide o Al-Mansur, el Omeya?

No. Soy yo. El profesor de Historia del Arte se va durante una semana de actividad complementaria a este lugar con sus alumnos de la sección bilingüe. Lo que significa que perdemos 4 clases... ¿Perdemos? No, no... por supuesto.

Tenemos mucha tarea, mucha materia y poco tiempo que perder. Por esa razón, como ya sabéis, tenéis que preparar el tema del Arte hispano-musulmán. Recordad la estructura que nos exige el examen de Selectividad: contexto histórico de la prresencia musulmana en la P. Ibérica; características fundamental del arte y la arquitectura islámica; principales manifestaciones artísticas por periodos y comentario de cierta profundidad de las obras más señeras.

Yo os propongo aquí hacer el comentario artísitco de dos de ellas, clave en la historia del arte peninsular: la mezquita de Córdoba, del periodo califal (s. VIII-X) y la Alhambra de Granada, del periodo nazarí ( s. XIV_XV). Podéis hacerlo en papel, en formato procesador de texto y enviarlo por e-mail, hacerlo en este blog en los coments o con más detall en vuestros blogs personales.

Aquí tenéis las fotos de ambas obras...

Mezquita de Córdoba






Alhambra de Granada

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jueves, 4 de noviembre de 2010

Locus por Hispania

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No, no queridos lectores y estimados alumnos. No os dejéis engañar por el titulo de esta entrada. No estamos reivindicando las bondades o maldades de la nueva serie de Antena 3 TV. No es nuestra misión ni nuestra intención ( aunque haya que agradecerles que situen el lugar de nacimiento de Viriato entre Norba Caesarina -Caceres- y Cauria -Coria-y, por ende, nos coloquen en el mapa)

No. Estamos locos por Hispania pero por la provincia romana. Ese "nuevo Mundo" arrebatado a los cartagineses y sometido a la romanizacion durante los siglos II y I antes de Cristo. Esa provincia que todo pretor quería administrar. Aun espero al docente o investigador que me explique cómo fue posible que una provincia tan rica, tan "romana", tan integrada en el Imperio no pudiera crear el núcleo de un pequeño imperio occidental al modo que lo logró Bizancio en Oriente.

Bueno. Otra vez nos alejamos de nuestra intencion e interes: la historia del Arte.

Hispania nos ofrece multiples ejemplos de una calidad excepcional de las diferentes tipologias de edificios que conforman la arquitectura romana. Extremadura, como parte de la provincia senatorial de la Lusitanica es una de las mejores muestras de ello.



Vuestro trabajo será, siguiendo la tipología explicada en clase, citar ejemplos de edificiaciones romanas no extremeñas -insisto, no extremeñas- de la península Ibérica. Aquellos que tengáis un blog podéis acompañarlas de imágenes de esos edificios y construcciones.
He aquí un listado de extremadura para ilustrar vuestra tarea...

Edificios públicos y de ocio

Foros


Detalle foro de Caparra. Siglo II dc.

Basílica


Basílica de Medina de las Torres. Contributa Iulia. Siglo I dc.

Templo


Templo de Diana. Mérida. Siglo I ac.

Teatro


Teatro de Mérida. Siglo II dc.

Anfiteatro


Anfiteatro de Mérida. Siglo I dc.

Circo


Circo de Mérida. Siglo II dc.

Termas


Termas de Alange. Siglos II y III dc.


Construcciones de utilidad pública

Murallas


Murallas de Coria. Puerta de Poniente. Siglo III dc.

Calzadas


Vía de la Plata a la altura de Caparra.

Puentes


Puente de Alcántara sobre el río Tajo. Siglo II dc.

Presas


Presa de Proserpina, alrededores de Mérida. Siglo Idc.

Acueductos


Acueducto de los Milagros. Mérida. Siglo I dc.

Construcciones conmemorativas

Columnas


Dístilo de Zalamea la Serena. Siglo IIdc.

Tumbas


Mausoleo, tumba monumental a las afueras de Mérida. Siglo I dc.

Arcos


Arco tetrápilo de Cáparra. Siglo I dc.

Edificios privados

Villas


Villa romana de Proserpina.

Domus


Casa del Anfiteatro. Mérida. Siglo II dc.

Hay webs muy interesantes en nuestras webs favoritas en el blogroll de nuestro blog.

Ah, por cierto...
¿Sabes cuál es la imagen de la semana que te proponemos?
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How do you say in English...?

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